姓氏中“夷”的由来，谢谢？

一、姓氏中“夷”的由来，谢谢？

易氏起源及易氏得姓说考考。有春秋战国时齐国雅用氏等说，或魏国人在易水分封，收获粮食，故以易为姓。不过，沂水自古就属于燕国，齐、卫人不可能在属于燕国的沂水吃喝。这显然是荒谬和无稽之谈，应该予以拒绝。经考证，易姓源于春秋以前长期居住在易水的一个氏族。按理说，不一定有明确的祖先在沂水收获粮食。据了解，最早的远祖是春秋时期楚惠王时期的夷甲。湖北黄冈易氏是宋理宗宝庆年间从江西瑞昌迁来的。至今，他们的后裔繁衍于湖北、河南、安徽、江西、陕西等省，成为鄂东地区主要部落之一。家谱上，从唐初春的始祖开始，连续记录了九代世系，一直到晚唐。此后，这个支系的记载就更加完整了。现存最早的家谱序为宋哲宗元祜六年万恭所作。其曰“除读家谱，还可以看儒生列传”。还记载了墓葬、迁徙、复制品等信息，也有提及五代首长的格式。万公几乎与欧阳修、苏洵同时代，所以易家谱先于欧体、苏体，而后来的易家谱也各有特色。当地史学家、家谱学家、武大王保新教授于1942年为《易氏家谱》作序并称赞道“我只见过易氏家谱，自晚年以来一直在有条不紊地编撰。”明朝。我知道，家谱是一本书，也是一部历史。”，包含了整个历史，洁然骑在马背上，高高地矗立在黄草白草之间，自成一种风俗。……用宗族的历史打开门窗，规范国家的历史，掩盖国家的历史，为社用。历史。毕氏族书开辟了无限的途径，包括族谱、志向和迁徙到应庙祭地的记录，以三祖传作为年代概要的氏族文献，以及孝子等传记中未包含的商品和殖民扩张虔诚、忠诚、文学和荣誉。传为官，高雅，祖师，技勇，独立，果敢，素风极其能干。另外，还对历史上的女性进行了一只眼睛的分析，将贤母、贞女、烈士妇女做了三只眼睛。今天的学者应该这样关注社会的结构，如果顾翰能够提出一个社会历史的纲要，将我们民族的历史包括在内，他就应该用易家的家谱，让天下所有的氏族、姓氏都包含在内。天下郡县，皆可概括于一氏社会，列于家谱。”可见，彝族谱历史悠久，内容丰富，特色独特，胜过其他家谱。然而改朝换代、战乱不断，导致旧谱遭到破坏，残缺不全，《黄冈彝族谱》是明嘉靖年间明历公到江西取旧谱所创。明万历年间，智祯与霍岗二公合作继续修修，现仅见家谱序言。但明末清初，家谱被毁。再次遭受战争破坏。“仓库里只剩下一本李公旧家谱了。”清顺治三年，丁公重修丙书时，未提及甄、火纲。第二次修复。此后，向继续修订，到1942年，已修订十二次，共190卷，内容逐渐完善。五十年来，尽管社会制度、政治、观念发生了很大变化，但宗族成员仍然愿意筹集资金。1994年，他们以精装巨册续写家谱，蔚为壮观。不幸的是，编辑中存在严重错误。有前人所犯的错误，也有现在人所加的错误。为了探究易氏的历史，我们查阅了《二十五史》等史书，以及各种字典、选集、年表等，对一些疑点进行了研究，以期提供指导，请教有识之士。历史。近日，湖南湘潭易家塘易氏族谱被发现。此族谱创制于康熙四十一年，民国二十一年第五次修订。据说，这部家谱是晚唐第一秀才、南唐雄州刺史易中之子易云编撰的。传至南宋宁宗开熙二年，史布朗冠军、礼部侍郎伊祖说“伊云旧谱，编入清源集，又考姓氏出处，分三卷，分长沙、冀州、袁州三部，谓之令浦。及“宋宝虎年间，冀州人季平手书帛谱，藏于吉水华山玉真寺。天启年间，帛已如虫蛀，其生、婚、居均不详，故不敢注释某子之详细。”由此可见，无论是鄂氏族谱还是向邑氏族谱，都是科举的残余，远祖记载不清也是可以理解的。《相谱》是易云、易祖两位博学之士编撰的，远祖记载有明确的日期，比《鄂东谱》要好。血统虽然不连续，但只能算是时代、年代的顺序，可能基本反映了血统的顺序，其历史价值是可信的。

但直到明朝以后，他的连续世系才被记载下来。鄂族谱自唐初春以来就有连续、清晰的记载，这在众多姓氏中也是罕见的。但唐代以前，易姓的远祖和文人的名字只有少数。可以肯定的是，湖南和湖北的易氏家族是同源的，都是从长江以北迁徙到江东的。长沙之前，叙述基本一致，之后的谱系似乎有所不同。不过，两本家谱在前后都提到了一些同名的祖先，但没有确切的共同祖先和支系的记载，有待探索和考证。以此两族谱为基础，参考各种史书、词书，考证易氏的起源关于易氏姓氏的起源，有四种说法姓氏专着、《辞海》等典籍中均说1-《左传易牙齐大夫》。最早见于《元和姓氏汇编》。有书说，齐桓公宠幸宠臣雍无牙，号曰夷牙，其粮食取于夷，故其子孙以夷为姓。由此可推知“雍是彝本姓”，或者说“彝”出自雍。这与《易牙》之后的说法本质上是一样的。2-“太公之后有夷氏”，最早见于《陆若虚集》，即姜太公出生后。黄冈彝族家谱中，对彝牙始祖说的肯定与否定之间存在着矛盾。更重要的是，人们认为3-魏邑开是战国时期姓氏的始祖。也有的追溯到魏始祖毕完。故有“易氏与魏同姓”之说。4-“姓子衍”说。这些说都认为是战国时期某先祖在易水采食，因以易地为姓，多引名人为“楚夷神，解邑，易”。魏开攻永州，晋夷熊为仲陵太守……”，又提到诸郡望向太原郡、济阳郡。易氏因地而得名济阳堂。秦朝置考太原郡，隶属晋阳；金惠帝时置济阳县，位于今兰考附近。可能他们在两个不同时期都担任过县令。最近我发现了《湘潭易家堂易氏族谱》，其中有易家传，据说是根据周生凯写的《楚宝》和《名德妇女姓氏谱》改编的。萧之寒编的《历代》，据说也是根据宋代徐陵谱写的。《姓氏家谱》初编于康熙四十一年，而《姓氏家谱》为乾隆版，故后者必须以前者为基础。文曰贾公，楚人，黄帝之后。有民初食于易水，故以易为姓。公资性强，村里有义人眼。白公胜听说后很欣赏，愿意接受并与他交朋友。当胜将杀惠王、子熙，欲求众助时，陈石垒炫耀兵马，说道“有了我，就没有烦恼，没有富贵；没有我，就是这样。”众人笑道“你们总说我是正义的，现在忘记了吗？立天下是不义的，我不会受。用兵威胁我是不义的，我不会服从。”……今日大王要杀了他的儿子，让我听从他的话，就不是我以前的义了。就算你告我谋利，用兵威胁我，我也不忍心。如果你表现出你的权威于我，则我亦明我之义，逆子则以兵战，应子则以声轻蔑，闻士立义。你不战斗，你就会毫无蔑视地死去。”他躬身等候将士，面色不变。然后他被杀了。宋体斜字在《易氏族谱》中有所发现，但在《姓氏谱》中却缺失。两者之间的差异在括号内。《姓家谱》第一章为贾公着，中章为沉于德一。内容基本相同。易氏的许多姓氏和其他家谱中都有这样一句话“楚时，易申作结邑，魏时，易开伐雍州，晋时，易雄督崇陵。”是易嘉还是易神？虽然我们没有找到以收集明末清初楚地古今后裔轶事而闻名的湘潭人周盛凯所著的《楚报》，但我们已经找到了更早的、更早的《楚报》来佐证这一点。更可信的著作是西汉古典学家、目录学家和文学家刘向珠的著作。《新序》，或俗称“刘向新序”，其义勇之篇第八章有楚见太子被费无极所驱。简有子称生，在外，子熙召见生，送至知白，称白公。胜利怨恨楚国，赶走了他的父亲，又杀了惠王和他的儿子奚。陈实为了得到伊甲，就绑了兵马给伊甲看，说“有了我，就没有烦恼，没有富贵；没有我，就这样了。”易嘉笑道。”他说“我说过我的大义，我的儿子却忘记了？立天下不义，吾不敢；用军队来威胁我是不公正的，我不会服从。今日我要杀了王，让我跟随他，这不是我以前的义。虽然儿子为了利益起诉我，并用武力威胁我，但我不忍心这么做。子若行子之力，我亦能明我之义。不忠子以兵争，义子以声蔑。吾闻士人正气不战，行死不轻。他会恭恭敬敬地等待士兵。颜色保持不变。”显然，前两部族谱中的易嘉传实际上出自《刘向信序》。

因此，《史记》中的“楚右翼申作结衣”这句话是错误的，应为“楚右翼贾作结衣”。这个历史数据非常重要。可见易姓的历史源远流长。春秋时期楚惠王之前，已有易姓。这足以驳斥春秋战国时期齐国夷牙或魏国夷开首先被封为燕国夷水的谬论。也说明易嘉有相当的权力和社会地位，否则白公胜也不会联系他来弑君。这也可能暗示，当时楚国已经存在以夷贾为代表的夷氏，而且十分繁荣。因此，不能说汉朝后来从晋南迁到了长江以东，是我们湖南、江西、湖北的易氏支系最先南迁的。《史状状元》是彝祖编撰的，流传下来的《灵族谱》只说彝家是最早的远祖。汉浑说“易氏初食于易水，故以易姓”。说明，如果夷族有食物采集的话，也应该是在春秋时期的夷家公之前。战国时期，齐国、魏国的人就再也没有姓氏了。我们从历史地理学的角度来分析一下。《周礼志方》“并州，其浸赖、邑”。《国策燕国政策》“苏秦曰燕南有滹沱、沂水，燕太子丹遣荆轲至沂水。”这些都是较早出现的沂水地名，名字的由来可能还要更久远。据《中国通史》记载“古时，殷人与氐人杂居于沂水以北地区，有通婚。据《商歌》记载，黑鸟留下的蛋是鲁氏之女简狄，吞食生子，生子取名齐。沂水原为易氏居住地。齐人后裔王亥，在沂水游牧，被齐人所杀。易氏。后来王亥的儿子尚嘉杀了酋长，占领了尤氏。易氏的住所。易氏就是狄氏家族，狄与易读音相同。如今，出土了许多墓葬青铜器等文物。在沂水地区，证明了殷商时期该地属于燕国，也证明了周朝以后燕国是在旧燕国的基础上建立的。”由于此地长期为易氏家族居住，推测易水很可能就是以易氏家族命名的。至于益州，则是在隋开皇元年，因水变，涿县更名为益州。因此，易姓应因易水而得，而非因无名易州而得。这个地方就是现在的河北省易县。春秋战国之前，属燕国，曾为燕国都城。易王的名字也可能与易水有关。齐国位于今山东东、西、北。据《史记-燕昭公世家》记载，被齐国入侵的只有燕乙王和咩王。公元前313年，齐国大获全胜，占领了燕国的部分土地。昭王二十八年，燕国灭齐，收复失地。短短三十多年，沂水可能已被齐国占领，陷入动乱。齐人及其后裔不可能靠长期在沂水吃饭或居住而得姓。三百多年前齐桓公执政时，燕国更不可能允许齐夷牙在其夷水中吃喝。《彝族谱》有序“雍是夷姓，方访姬氏永波嗣，周掌堤治水，雍氏记载于《周礼》。”据《周礼》记载“庸人，管沟渠”。惠池之禁……”这只是说他负责农水、渔猎等，与夷水、寿无关。而且，有的书上说，雍武是公宠臣。齐桓公，善于识味，所以人们称他为“伊牙”，意为“换牙”，而且味道鲜美，类似于今人所说的“加饭”“打牙”。后来因之而得名。有的书上坚持认为雍午是赐粮食，采于邑水，称为夷牙等，显然是荒唐和武断的。由此可见，齐夷牙或雍人的说法国家或姜太公的后裔因居住在沂水而以易为姓是可以否认的，由此可见其牵强解释的痕迹将易氏附在易牙上后，我们就认出了他的真实身份。雍是伊本姓，齐桓公的六妃生下一个儿子，取名雍。相传“大公有彝姓”。暂时存疑。黄冈彝氏族谱认定战国时期的魏乙闿为该姓氏始祖。但现存最早的家谱序是宋哲宗元佑六年万恭所撰“易氏来历不明，易甲姓楚，在魏，晋有夷熊杀钟灵，是姬姓的由来。”由此可见，易氏为何得九原姓氏，原因不明。举三远祖，夷贾是楚人。下面两句“至魏……”应该是指魏晋时期，而不是战国魏。万恭解释元朝时，不应混淆“语初”与“知微”的区别。

显然夷开只是曹魏时期雍州刺史，并不是战国时魏人受姓的始祖。相普曰“吾家谱有数十卷，第一易氏，与魏同姓。有开公，曾在魏为大夫，食东疆沂水之食。”冀州人，故姓颜。疑开氏生于春秋时期。《左传》、《公羊传》、《鱼梁传》、《国语》、《国策》、《史记》为何没有他的名字？以及他的名字。事迹别书上没有记载，继考万兴族谱，有易开，魏代魏县人，为永州刺史，被视为始祖百余人。熊公之后的几年，确实如此。说这话的人是山寨公令铺。原来的家谱无法考证，幸好有序。山寨只说他是从沂水开始的，被封为姓氏。熙，后迁太原、金陵、浏阳、长沙、太和等地，散居吉安、袁州、洪州。迁回长沙、宁乡等地。如果凯像他一样英勇，仁慈如福如万年，如此。无开公食受姓之说，后人误从，故有----，因山寨公魂说易改水，被授习姓，被若开所继又若熊，所以开公在熊公之上，是奚姓的始祖。不知这一段原本是无序的。关人符列于熊公之下数千年。由于凯是魏国人，无暇读书，他就把韩魏与魏国联系起来。唉!是在毕完之后写的，殊不知魏国和韩魏却相差了几百年。这些怀疑夷开不是春秋国人，而是魏国人，以及否认夷魏同姓的说法，与我的观点不谋而合。但他错误地将伊楷认定为北魏人。万姓族谱中提到的魏朝也应该是曹魏，而不是北魏。我们来看看易氏各家谱序中姓氏起源说的后续演变。《晋淮序》将雍氏易牙定为始祖，又说易开为雍州刺史。乾隆五十五年，湖北应城家谱记载“源于周朝碧湾后裔，初封邑水，姓颜”。乾隆五十八年，齐黄河修订序文，有“吾易姓颜”字样。民国三年《麻城志序》云“夷为毕完后，魏尚书开公以夷为姓”。旋即改雍州刺史为魏尚侍郎。1942年，《纪事》记载“我轻易得姓于开兴公”。在最近的考源中，不仅推举毕完为始祖，而且还把始祖开公奉为魏朝的官。他的食物被采集到彝族，就成了他的姓氏。永武、永九、永霖等也被记载为祖先。还论述“晋有行长恭封忠民侯，远祖夷雄为忠陵令”。没想到，一雄和星昌是同一个人。这可以说是矛盾谬论集于一文。可见是后人的附录。成为大家所说的那样。我查阅了正史《二十五史》以及各种词典、选集等文献，发现有关于乙开的记载。例如，《晋书》载“元景元四年，秋八月，发兵洛阳，遣达赖官兵至陈实誓誓。……九月，遣天水太守王起攻魏营，陇西太守弘请来，面前是晋城太守杨信，带着甘松、钟会分两队，进入紫邪谷，派李福将王翰围困在乐城。

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