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一、清明节是哪个节气？
清明节是二十四节气中的第五个节气。
“此时万物生长，皆洁净明亮，故名清明。”在流传至今的各种民间节日中，只有清明是既是节气又是节日的重大民间节日。今年清明期间，南京倡导家庭追悼、网上追悼等方式，大力推广“云追悼”。改变的是追悼和扫墓的形式，但不变的是无限的纪念。随着“云上清明”互动的上线，云祭扫、云踏青、云互动等将再次丰富清明节的内涵。
清明节
二十四节气是中国古代指导农耕的补充历法，是中国人民通过观察太阳每年的运动轨迹，了解季节、气候、物候变化规律而形成的知识体系和社会实践。等全年。它已经持续了数千年。它指导了中国传统的农业生产和日常生活。
“春分十五天，斗志一到，清明风就到了。”作为二十四节气中的第五个节气，清明节前后，雨水增多，天气转暖，万物“返老还新”，是春天的关键时期耕耘播种，万物生长。“清明节前后种瓜种豆”“清明种芝麻种花，立夏种豆种芝麻”“春分早，谷雨晚，所以清明节种棉正时”“清明节与谷雨相连，播种不可耽误”“清明节泡粮。”立夏稻秧落下“、“清明高雨花开，粟种至立夏”、“植树造林胜清明”……这些农业谚语说明了清明与农业生产的密切关系。
“清明节难得晴，谷雨时难得阴。”“清明断雪，谷雨断霜”。“清明时雪连绵，谷雨时霜连绵”。“清明节雨越来越大，天天刮风。”讲的是清明与气候的关系。甚至。“二月清明有花，三月清明无花。”“二月清明时节，万物绿，三月清明时却无绿。”“二月清明桃花开，三月清明桃花不开。”“清明江水开花，谷雨播种麦田”。了解清明与物候的关系。此外，还有很多根据清明节前后天气状况来预测农业收成的农谚。比如“清明时节雨过，低地好耕种”。“豆芽都备好了”、“清明前后一场雨，威力如中士”等。
无论是描述清明与气候、物候乃至农业生产的关系，还是利用其占卜、预测，在很大程度上有效地指导了传统农业生产和农民的劳动实践。事实上，一些与农耕相关的清明习俗也是在此基础上发展起来的。比如祭蚕神、拜白虎、请蚕猫、卷蚕花、买桑叶、盖蚕种等。清明节过后，农事繁忙，用牛也多。频繁。许多地方至今仍有清明节吃牛的习俗。所谓“打一千、骂一万、清明节吃饭”。清明茶也被普遍认为是一年中最好的饮品。
清明节
汉魏以前，清明主要指自然节气，是与农业活动密切相关的一般节日。历史上，清明节最初作为节日出现时，与寒食节有着密切的联系，而寒食节又起着主导作用。到了宋代，节日习俗的重点发生了转移。清明节的地位超过了寒食节，寒食节的习俗也逐渐融入清明节。清明节已从简单的农业节气演变为大型民俗节日，并开始具有季节和节日的双重意义。
祭祖、扫墓、踏青护生是清明节最重要的两大习俗。扫墓祭祖的节日性格主要继承自寒食节，构成了清明节最根本的生命力。唐诗中常反映寒食清明节扫墓祭祖的习俗。柳宗元《与徐景昭一书》描述，每逢清明节，“田野满路士女，贱仆乞丐皆去父母坟”。白居易《汉书夜望吟》云“乌鸦喜鹊在暗树中喧闹，清明吃冷食谁哭？”王建在《汉石行》中也写道“汉石家家出古城，老人看家，年轻人四处走动，山岭每逢，都没有旧路。”年，车行人散，草枯，牧羊人把牛赶到土堆头，生怕家人来扫。远方的人没有坟墓可以祭水头。祭祀时，还带领妇女、阿姨回家乡祭拜，三天不生火，烧纸，纸得到黄泉。但田埂上没有新土。其间尸骨当无主。”于志《寒食》曰“田野二月香，百花亦可香。苏娥哭新坟，樵夫唱柔桑，田父引黄狗上高山猎狐。墓前犬唤归，头如霜。”《唐会要》记载，唐玄宗自开元二十年至732年曾下诏“寒食以至墓，礼经无书。近代以来，它们一直被流传下来并流行起来。如果士人和百姓不符合寺庙的享受，何必用展览呢？”作为孝的表现？宜去坟墓，祭奠坟墓，在南门外敬酒坟墓，移走食物，哭泣告别，剩下的在其他地方吃，也不好玩。它仍然包含在仪式中，永远是例行公事。”
宋代，清明节扫墓祭祖已定型，成为宋人民间生活习俗的重要组成部分。宋代孟元老在《东京梦华录》中记载，北宋时期，人们在清明节祭祀扫墓。南宋吴自牧的《孟梁录》表现了人们到郊外扫墓，以表达对祖先的思念和敬意。
此外，清明节还继承了寒食节的其他习俗，如踏青、打、放风筝、荡秋千、插柳、斗鸡、拔河等，这些都与寒食节有直接关系。寒食节的习俗。
清明节是郊游和护生的好季节。因此，清明节又称踏青节。杜甫《清明》诗“此地盛日，千人出长沙。渡口青柳明眉，红蹄傲然啃膝，好地方。”拜香溪寺，诸将皆各军至。”崔护《游城南》诗“去年今日，此门内，人面桃花相映红，人面不知去向，只见桃花映红。”桃花依旧在春风中微笑。”还写了清明时节游城内南庄的事。代表作《清明上河图》描绘了清明节人们踏青归来，悠闲自得的情景。《东京梦华录》记载汴京的清明活动说“周围田野如市，常在香树下或花园之间，摆设杯盘，互相鼓励。京城的歌舞女郎填满园亭，黄昏归来，各带枣袋、煮饼、黄脂、落刀、名花名果、山亭戏器、鸭蛋鸡粮，谓之“门外土礼”。'。”《孟良录》有关于临安清明节习俗的记载“郊宴者，到名园香田奇花异树；宴湖者，宴饮饕餮。”五缤纷的小船，处处欢乐。这一天也有龙舟可看，全国各地的人们，无论贫富，都倾巢而出，奏乐唱歌，喧闹，虽然金明池在东京可能没那么好。”
《桃安梦梅》中的一篇文章还专门记录了老扬州清明郊游的盛况。可见，在踏青时，人们还进行各种和活动，如放风筝、蹴鞠、斗鸡、表演等“扬州清明节，全城男女都出来了。从潮关、南门、古渡桥、天宁寺、平山堂，山清水秀野景，增川核心……这一天，居住在四方的人们，还有来自徽州的商人，席家，歌里的名角都是好人相聚。长塘长草，骏马飞鹰飞翔；高府平山斗鸡蹴鞠；郁郁葱葱的森林清，阮在弹琴，浪子在相扑，童子在玩纸鸢，老和尚在因果，盲人在讲故事。”曹友松还在诗中写道“中陵寒食日行乡间与同年读书的前辈裴炎、李”。女孩们荡着秋千走过，地上传来喧闹的蹴鞠音乐。何处能送烟于草，谁能送火于花枝。冷酒银瓶皆空，半卧垂杨不知。”清明之繁盛，可见一斑。
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