庄稼乡村本文表达了什么，以农耕成就引领乡村文化振兴

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***次数71634855已用完，请联系开发者***党的二十大报告提出推进文化自信自强；传承中华优秀传统文化，坚守中华文化立场；提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓；增强中华文明传播力影响力。中华文明根植于农耕文明。在我国上万年的农耕实践中，中华民族长期领先世界，创造出了许多杰出的农耕成就，铸就了中华文明不朽的精神标识。发掘提炼反映中华文化特质的杰出农耕成就，展示传承其蕴含的优秀传统文化重要价值，既是讲好中国故事、展现中国智慧的有益探索，也是扎实推动乡村文化振兴的努力方向。二十四节气春花秋实、夏长冬藏，二十四节气揭示了天地运转互动形成的时间规律。它的魅力在于将复杂的天文、气象、物候等知识用通俗易懂的方式表达出来，教会每一个中国人辨认时间，形成了横跨大江南北、各民族都通用的时间标准。各地在二十四节气的基础上，根据当地农业生产实践创作和总结出大量农谚作为配套，帮助农民把握天时、地利。首次采用二十四节气划分四季的《太初历》在公元前104年启用，仅靠简易装置和肉眼观测，推算出一年为3652502天，与现代技术测算的结果仅相差0008天，运行120年误差不足1天，从根本上保障了“不违农时”。《太初历》比西方古罗马的《儒略历》早了半个世纪，而且精度更高。二十四节气里有“天”，如小雪、大雪等气象；有“地”，如惊蛰、小满等物候；还有“人”，如大暑、小寒等感受，承载了中华传统文化中天、地、人“三才”的宇宙观。因为农耕，中华民族在2000多年前就掌握了时间的秘密，让我们在应对重大挑战和面对严重挫折时都表现出难得的历史感、从容感。耕读传家“耕读”不仅指的是白天种地，晚上读书，更有一边劳作、一边悟道的蕴意。在中国人的传统观念里，自然科学和社会科学从来都是打通的。我们以天地为榜样，在农耕中感知发现天地互动的经验规律，提炼升华后转化为处理人与人、人与社会的准则。耕是物质收获，读是精神慰藉，构成了中国人最理想的生活状态，于是有了“耕读传家久”的共识。家长久、国才安定，是中华民族经久不衰的秘诀。做任何工作都提倡读书修心，唯“耕”与“读”是绝配。传统上，中国人读书不仅为获取知识，更重培育德行。农耕本身就具有很强的德育教化功能。以农为生，必须敬天地，按农时地利操作；孝父母，传承劳作经验；睦邻里，相互接济救助；俭用度，备灾年不时之需；勤四体，偷懒骗不了肚子，等等。“耕”与“读”形成了形于外、修于内的呼应，在农耕劳作中更能体悟理解中华传统文化的思想精髓和价值追求。唐太宗李世民所作《帝范·务农篇》载“禁绝浮华，劝课耕织，使民还其本，俗返其真，则竞怀仁义之心，永绝贪残之路，此务农之本也。”因此，在历代科举制度中，从来都对农家子弟敞开大门，而对工、商、匠、兵者多有。许多以科举走上仕途为中华文明作出突出贡献的历史人物，他们的第一身份是农民。乡村成为支撑传统社会赓续的人才蓄水池。村落营造安居才能乐业，无论在哪里从事农耕，不管是依山还是傍水，中国人都能就地取材营造村落，并与当地自然风貌融为一体，不仅能遮风避雨，还富有审美情趣。村落是人类社会最原始的居住形态、组织形态，唯有中国人把村落的精髓完整传承下来，带到了现代社会。传统观念里，城市仅是异乡漂泊的寄宿和飞黄腾达的跳板，唯有村落才代表了安全和归宿。在传统社会，几乎每个人都在村落中出生、老去，出相入将、巨贾富商大都会选择叶落归根，把一生的财富、知识、声望、理想带回到村落，沉淀凝结下来。村是家与国重要的连接和过渡，即是共荣共生的“大大家”，也是自立自足的“小小国”。村落里不仅有民居，还有戏台、广场、宗庙等公共设施；不仅有建筑，还有生活中必备的各种技艺如酿制、编织、缝纫、印染等，构建了中国人的生活空间和精神空间。传统社会，村落营造主要靠互帮互助完成，过去的农民几乎是全能的，总能在需要的时候变身瓦工、泥匠和各类手工艺人，一砖一瓦、一草一木建设自己的家园。我国已经认定了6819处国家级传统村落，再加上省市县的认定，总数多达几万处，是中华文化的“实证”和“活证”。中国可能是世界上传统村落保有量最大的国家，每一处都是我们宝贵的文化财富，承载了中华民族的思想和情感。造田垦殖农耕可以狭义理解为“为了获取热量，以生命体为对象的劳作”，采集、渔猎、游牧等都属于农耕。以土地为主要生产资料的种植活动是农耕的高效方式，具有更广泛的适应性，能够承载更多的人口，可以更稳定地传承发展文化，“土地就是命根子”的观念才会根深蒂固。中国地域广阔、地形复杂，天然适宜耕种的土地并不多，“八山一水一分田”是许多地方的真实写照。尤其是南北水土分布极不均匀，南方水多缺土、北方水少有土，中国农民因地制宜创造了各种造田方式。在水大的地方，通过水田、垛田、圩田、架田、高畦深沟、桑基鱼塘等方式，把水患之地变成旱涝保收的福地；在山多的地方，通过梯田、淤地坝等方式，增加耕种面积，并通过优化山顶、山腰、山底的功能配置，维持生态良性运转；在缺水的地方，修建农田水利设施并采用砂田、区田等方式，解决保墒、保肥的题；甚至在沙漠中，也能开凿坎井造就片片绿洲。面对盐碱地，中国人创造了一整套办法进行改造。农民在田块上开沟起垄，形成耕、耙、耢、耘、耥等耕作技术体系，有效提高了土地产出率。造田垦殖不仅没有破坏生态，反而成为生态增益的良性举措，形成了独具美感的田园景观。中国人追求天人合一、天人相参，从来没想着要征服自然，总是顺势而为、应时而作，把自己看作是自然的一部分，在适应中生存发展。因地制宜的造田垦殖就是践行生态文明的典范。辨土肥田人类社会的早期种植业都是从刀耕火种起步的，面临着土壤退化、生态恶化的题。土地产出不稳定，会带来间歇性粮食危机，加剧部落阶层分化；频繁弃耕迫使不断迁徙，也会激化部落间矛盾，带来战争、奴役等。幸运的是，我们的祖先很早就找到了解决之策。汉代的《氾胜之书》详细记载了如何辨土肥田，使之“精熟肥美”。宋、元、清的农书对此也多有记述，成为农业生产的核心技术。它的基本方法是将人畜粪尿、秸秆、陈墙土、灰烬等生产生活废弃物进行发酵腐熟等处理形成肥料，根据土壤特性施用以增强地力。这项技术得到了广泛持久的应用，粪便等不再被嫌弃，而是用心收集起来，乡村再无废物，人居环境变美了，疾病传播被阻断了，健康文明从此起步。“粪是农家宝，种田少不了”，生长在上世纪五、六十年代的农村，几乎所有人都有拾粪的经历。到二十世纪末，在中国农村还能随处看到农民用腐熟人粪尿施肥的场景。中国的土地越种越肥沃，被一些西方人称之为奇迹。辨土肥田作为一项养地措施，能够被全体中国农民所掌握，传承到今天也是奇迹，而且它深深地嵌入到中华传统文化体系当中，更是奇迹。辨土肥田的实践将辩证思维方式和循环生态理念深深地根植到中国人的心底。变废为宝，香变成臭，臭也能变成香，这是辩证法最生动的实践诠释，所谓“道在屎溺”中。人立于天地间，既要索取生存资源，也要回馈涵养自然。我们以辨土肥田的方式参与到了自然生态循环当中，成为山水林田湖草沙的一部分。驯化嘉良我国是世界农业起源地之一，当前国内广泛栽培了840多种作物，其中有一半原产地在中国。中国先民很早就有意识从自然界驯化选育优良品种。丰富多样的地理气候条件，为我们驯化和培育良种提供了丰富的生物基因资源。距今7000～8000年前，黄河流域的先民用狗尾草和野生黍，培育出最早的人工种植农作物——粟。夏商周时期，我们的祖先就形成了“嘉种”的概念，认识到“母强则子强，母弱则子病，择种不当，贻误岁计”。根据春秋时代的《周礼》记载，国家专门设置了司稼官员，组织品种选育并定期公布品种的适应性，指导各地选用良种。当时已经有了杂交育种，能够选育出作物的晚熟品种和早熟品种，动物杂交技术也比西方国家早1600年。受到连理枝的启示，汉代发明了嫁接技术，北魏时期的农书《齐民要术》中，详细记载了不同种类果树嫁接的方法。清《授时通考》中，记载了小米品种约500多个，水稻品种3429个。中国人巧妙利用了自然变异，以人的需要引领作物进化方向，形成简便易行的良种选育方法。现在，仍有不少地方农民保留着自选自繁自育的习惯，有的民族将良种稻穗作为登门结亲的伴手礼。优良品种选育贯穿了中华农耕发展史，至今仍是农业增产增收的重要核心。许多传统良种传承上百年，性状不退化，在稳产性、抗逆性、适应性等方面具有明显的优势，值得现代种业学习借鉴。物种引进中华文化始终坚持包容并蓄，主张吸收借鉴一切外部文明的优秀成果。中国先民从世界各地引进农作物新品种的步伐从来没有停滞过。引种需要智慧，更要胆识，要解决长途运输保温、保湿的难题和本土驯化的技能，还要克服层层关卡的磨难。据不完全统计，自先秦到晚清，中国从域外引进粮食、蔬菜、水果、饲草、花卉、药植和林木等各类植物物种达300多种。外来物种的引入直接对中华文明发展走向产生了重大影响。4500年前，小麦传入我国黄河中下游，逐渐成为旱作的当家作物，强化了北方作为全国政治经济文化中心的地位。北宋时期引入越南的占城稻，在江南地区推广，促进了长江中下游地区粮食生产，继而推动中华文明重心向南迁移。明代引入了番薯和玉米，带动了山区经济繁荣，明清六百多年间，中国人口连续跨过1亿、2亿、3亿、4亿大关，与这些引入的高产作物有直接关系。胡、番、洋、西代表了不同时期对外引入良种的取名特点。萝卜、白菜原产中国，我们各有偏爱；胡椒、番茄、洋葱、西兰花等引入物种，现在三餐也离不了。这些外来物种很好地与中华传统文化融为一体，我们常说五谷、五味等概念内涵也因为引入物种而不断改变。当然，中国农业物种和技术对外传播也有力地促进了世界农业的发展，著名的稻米之路、丝绸之路、茶马古道，都是文化与技术交流的见证。这些都证实，开放性是中华文明的本质特征和主动选择。精耕细作精耕细作是中华农耕实践的突出

一、文言文《乡村》的大意？

一、《乡村》全文的意思1、书中续写的是某县城的一个穷乡僻壤里的农民在片土地上为了生活苦苦挣扎的经历。在这里，有的是一片黄土地，荒草山，在这里，道路崎岖、泥泞，在这里茅屋低矮，破落不堪。2、那里也有阳光，但那阳光不是温暖而是辣地炙烤着这片土地。远望去，土地上那一个个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。他们生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。3、风暴来了，他们的心如那田间摇曳的庄稼般颤动，他们的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，如那淹没田间的水，层层漫过他的心田，浸没他的呼息。干旱来了，庄稼如他们枯瘦的身体一般摇坠，他们看不到希望，看不到丰收，他混沌的眼干涸空洞。二、创作环境1、从一九六二年他高中毕业到一九八二年调陕西省作协从事专业创作，他一直在农村。先当农村的中小学教师，后当基层干部，公社副书记兼副主任一当就是十年，到一九七八年新时期开始才从公社调到西安郊区文化馆工作。2、作为农村基层干部，除了人事组织工作，其他如大田生产，养猪种菜他统统都要管。关于农村的大政策、小政策他何止是知道而已，完全可以说是直接的执行贯彻者和参与者。一九七七年夏他还是公社平整土地学大寨的总指挥，整整三个月坐镇在第一线，带领一千多人去实现把跑水、跑土、跑肥的三跑田改造成蓄水、蓄肥田的任务。3、一九七八年上半年他组织公社的人力在灞河修筑八华里的河堤，现在还发挥着挡水护田的作用。因而，对于六七十年代以来的中国农村生活，陈忠实可以说不经意间就谙熟于心，对农村的各色人物由于经常厮混在一起，自然也和对自己的身边人乃至家里人那样熟悉。铁杆庄稼是指种植、经营农田的人具有坚定的决心和执着的精神，他们对农业耕种有着长期的投入和专业的知识技能。这些人在农田生产中不畏艰辛，勤劳努力，善于钻研农业技术，注重农田管理和作物种植的细节，保持对农耕生活的热爱和不懈的追求。他们始终坚持耕种和经营土地，致力于取得更高的农业产出和效益，是农田经营中的中流砥柱和坚实支柱。因此，铁杆庄稼的人群形象是朴实、勤恳、踏实、坚韧不拔。

二、农村田地庄稼诗歌？

你好，让我为您创作一首关于农村田地庄稼的诗歌吧广阔乡野默展开，金黄稻谷抚风摇。春播夏耕秋收好，农人辛勤田地腰。炎炎夏日烈阳照，农忙的身影始不消。汗水浸润土地坚，庄稼丰收胜往昔。冬雪消融春耕种，农人辛劳豪情浓。绿茵覆盖山野间，望着收成心欢动。宝贵农田赐丰饶，漫步其中乐无忧。庄稼哺育乡村寿，农人智慧谱华章。庄稼如诗散芬芳，农村田地生生光。怀念乡愁在心房，祝福农田永欣扬。希望这首诗能够表达对农村庄稼的赞美和祝福之情。